儒家的政治主张是什么 圣贤是一种什么样的境界

导读：每个思想都有自己的核心所在，在春秋时期，出了很多名家的思想政策，最有名的就是儒法道三家了，那么儒家的政治主张是什么呢？圣贤是一种什么样的境界呢？想要知道思想的具体内容，就来瞧瞧小编的介绍吧。

儒家的政治主张是什么

“仁政”是孟子乃至整个儒家的政治主张，认为统治者不仅要对人民进行道德教育，更重要的是要施行“仁政”，争取人心。孔子的学说中已出现了关于仁政的思想，孟子又发扬了孔子的学说，系统地提出“仁政”这一观点，从性善的角度出发，认为人人都有恻隐之心，而君主只要将此心推己及人，其政治行为和结果便是“仁政”。

“圣贤”是一种什么样的境界

“圣”指最高道德和最高智慧，无所不通即谓之“圣”;“贤”指德才兼备，指人的才能，圣贤合称是指儒家理想人格的最高境界。“圣贤”一方面指孔子及其他儒家代表人物，如颜渊、曾参、孟子等；另一方面又指一种人生境界，即道德完美的境界。儒家认为“人皆可以为圣贤”，指出只要人们一心向善，注重修养身心，就能达到“圣贤”的境界。

“礼治”“德治”与“人治”有什么区别

“礼”是维护贵族等级秩序的社会规范和道德规范，“礼治”主张用儒家的一套社会和道德的规范来治理国家，是儒家的政治治理理论。

儒家自孔子起即提供礼治，要求天子、诸侯、卿、大夫等各级统治者都应各安于名位，遵守礼制，不得僭越，以便于巩固统治阶级内部关系，从而有效管理民众。“隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱”，这些都说明“礼”是国家治乱的分界。

“德治”又称“德教”，主张统治阶级要用道德感化来统治人民。《论语·为政》:“道之以政，齐之以礼民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

儒家认为，政、刑只能起镇住的作用，德、礼可以笼络人心，才是国家长治久安的永久之计。

“人治”也是儒家的治国思想，其出发点是统治者或执政者个人的素质决定国家政治的好坏，强调统治者个人的道德修养与示范作用，寄希望于贤明的君主治理好国家。

《论语·颜渊》:“政者，正也，子师以正，孰敢不正?”儒家强调人治并非不要法治，而是强调统治者应该具备良好的道德素质，也就是所谓有“贤人政治”。

“君子”为什么被认为是古代的完美人格

君子也是儒家提出的为人的最高境界，是一种理想人格的化身。孔子虽然没有对“君子”下过明确的定义，但他却从德行方面对“君子”作了完整的描述：“君子喻于义”“君子忧道不忧贫”“君子无终食之间违仁”“君子修己以敬”“文质彬彬，然后君子”“君子成人之美”，等等。总而言之，“君子”是一种完美的人格境界，是常人经过努力都能达到的境界。

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