帝王中心论真是以帝王为中心吗 文学一词的由来

导读：帝王是有自己的治国政策的，人们总结出了帝王统治国家的相同特点，也就是帝王中心论，那么帝王中心论真是以帝王为中心吗？文学是经常见的词语，那么文学一词的由来是什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

“帝王中心论”真是以帝王为中心吗

几乎所有的编年体史学著作，都是以“帝王将相”为基本线索的。从《春秋》《左传》到二十六史，无一例外。因为中国的干支纪年全是以帝王的年号为本，所有的正史都是官修史书，所以只能以帝王将相为中心。著名学者梁启超说“二十四史是帝王之家谱”正是此意。

但是，中国以帝王本纪为经，以列传、志、表为纬的经纬网络结构，又绝对不是纯粹的帝王史，而是反映了整个社会，包括帝王将相、才子佳人、贩夫走卒、烈女忠臣。甚至，很多帝王将相都是出自田间沟壑、版筑庖厨。可以说，翻开二十六史，虽说以帝王为中心，但还是以人民为主体的。

“文学”一词的由来

西汉时期，学校的负责人不是叫校长或教官，而是称“文学”，即负责人被称为张文学、李文学等。

汉武帝为选拔人才，特设“贤良文学”科目，由各郡每年举荐人才上京考试，被举考者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚之人，“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋后期，“文学”一词成为语言艺术的专用名词。史书上记载的曹丕“好文学，以著述为务”，即是现今所指的文学含义。

“平仄”是怎样产生的

平仄是诗词格律的一个术语。诗人们把四声分为平仄两大类，平就是平声，仄就是上去入三声。据陈寅恪的说法，四声是由“印度三声说”发展而来，由周题、沈约等用完全归纳法归纳出四声，后经王融、刘韬等用不完全归纳法完成四声二元化，从而诞生平仄。

“对仗”是怎么回事

对仗又称队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。对仗的运用有宽有严，因而出现了各种不同的类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。

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