临终前之更衣 东北临终前更换寿衣的习俗

导读：有人出生，就有人死亡，人类在生死间轮转，只有这样才得以生生不息，与自然资源和谐相处。人到世间走一遭，哪怕没有成为名人，受人敬仰，也或多或少留下些感情，帮助过一些人。那么，临终前之更衣如何进行？东北临终前更换寿衣的习俗是怎样的呢？和小编一起去瞧瞧吧。

临终前之更衣

人死时穿着以入殓的衣服称“寿衣”或“老衣”等。在老人弥留危急之前，家人应为其准备好。有的人家可能很早就开始准备，有的人家则在老人弥留之际着手准备。在中国，有些地方的人们是在老人弥留之际就为其更衣，有的地方则在老人气绝后才衣殓。

山东民间非常讲究寿终正寝，当老人风烛残年在垂危之际，都尽量避免其在里间病榻上咽气。通常当老人弥留时，都需要先给其沐浴更衣，然后再移到正屋明间的灵床上，让其在正厅中寿终正寝。沐浴更衣时，如果老人是男性，由儿子和女儿来料理；若老人是女性，则由女儿和媳妇来料理。除了擦洗脸面、手脚和修剪指甲之类的事项之外，带有一定技术性的理发、梳头和穿衣插戴等，也可以请人来料理。有的人家事先早就准备好寿衣，这时就给老人换上。如还未预备好寿衣，则在这段时间内赶紧制作。儿女在制作寿衣时，不能啼哭流泪，因为山东民间认为如果泪水滴到寿衣上，死者穿去会经常想念儿女，其心情会不安的。此外，缝寿衣时的线头末端不能打结，据民间说这可以避免死者在阴间时心里起疙瘩。寿衣制作好后，就可以给临终的老人换上。一般是“五领三腰”，即上衣5件，裤子或裙子3件。如果老人没有更换寿衣就在里间病床上咽气，山东人称此为“老人光着身子走了”，其亲属会因此感到终生遗憾。在山东，大多数地方都是在老人弥留之际就为临终者更换寿衣。如广饶一带，在临终者未绝气时，就在病者的寝室中，为其换好寿衣；然后，在厅堂中设置灵床，待病者气绝后，才将尸身停于灵床，首南向。在昌乐也是如此，“当死者属纺之际，其亲属为之沐浴更衣，居正寝南向，盖求合于古人得正而毙焉之义”。在冠县一带也同样是在临终前沐浴更衣，“人当垂危，其家人乘其气息未绝，先为之穿衣裳，勿裸体”，使病者穿上寿衣去见祖先。

东北临终前更换寿衣的习俗

东北许多地方也都是在临终者气绝之前为其更换寿衣。如在辽宁西丰，老人寝疾弥留之际，“另设床于寝室，男设正寝，女设内寝。设妥，移病者于床上，此即古易篑之义。儿女侍侧，理发剪爪，盥濯手足，俗名送终。余息将尽未尽时，即更着寿衣、寿冠；以为生时着定，死后能得。此即古之小殓用之于生时也”。换言之，当地人认为，只有在临终者还有气息时换上寿衣，在阴间才能得到它。由此看来，他们是在病者气绝前先为其换床，然后再为其更换全部寿衣。而在东北的绝大多数地方则相反，人们是先为病者更衣后再换床，如黑山一带，当父母之病革也，则撤去旧衣，另著新衣，然后再移至床上，子孙环侍。阜新一带同样，当老人处于弥留之际，即为其先服妥寿衣，而后才移身板铺上。

吉林的习俗也相同，如在吉林辉南，“于逝者属扩之顷，循古易篑之遗意，为易新衣，无冬夏必以棉”。接着再“设茵褥，舁于灵床之上，以银或铜币纳之口中，曰押口钱，即古饭含之意”。海龙、临江、梨树一带的风俗也一样，当亲疾革时，子孙为其易寿衣，移置床上，环立守之。只有在通化一带，习俗与上述几个地方略有不同，老人临终前，“为之栉沐洗浴，此即浴尸礼也。乃行在绝气前，故不特设浴床及袭床。备冠、服、带、靴及银质含具，并设殓床，展衾褥，布寿衣。移卧床上，去常衣，著寿衣”。换言之，通化地方的习惯是先为临终者换床后再为其更换寿衣。

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